02 октября 2017 года

Михаил Демурин

Свою историю, в том числе и историю Церкви, надо знать не понаслышке.

Автор Михаил Васильевич Демурин — политический аналитик, публицист, общественный деятель. Имеет дипломатический ранг Чрезвычайного и Полномочного Посланника 2-го класса.

Фото: 

***

Политизированность в деятельности общественных организаций, претендующих на название православных, переходит все границы. Впрочем, нет, границы их исторической неосведомлённости она не переходит: их достичь невозможно.

Вот недавно некие чудаки из "православного" движения с претенциозным названием "Божья воля" выступили против установки бюста Иосифа Виссарионовича Сталина на "аллее правителей" в сквере при здании Российского военно-исторического обществе.

Да простят меня читатели за изначально саркастический тон в отношении упомянутых "активистов", да и было-то их всего пара человек, но ведь это не они одни сегодня такие: берут себе некое "патриотическое" название с "православной" составляющей, устраивают под ним какие-то общественно-политические манифестации и при этом даже не удосуживаются вдуматься в суть вопроса, по которому заявляют свою позицию.

"Нельзя ставить в один ряд легитимных правителей исторической России и безжалостных оккупантов, расстрелявших Гумилева, похоронивших в безымянной могиле Мандельштама и затравивших Ахматову с Пастернаком. Это кощунство", — заявил РИА Новости лидер "Божьей воли" Дмитрий Цорионов.

Православных активистов не устроила "Аллея правителей двадцатого века".  © Фото предоставлено пресс-службой "Божьей воли"

Давайте разберём это высказывание по порядку. "…Нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены", — учит нас Священное Писание (Рим. 13.1). В последнее время широко тиражируется своего рода "обратное" толкование этого поучения: мол, если власть не от Бога, то она и не власть. Причём решение вопроса о том, от Бога или не от Бога та или иная власть, берут на себя отдельные лица — будь то миряне или клирики, напрочь игнорируя один из основополагающих принципов православия: принцип соборности. Соборное же отношение к "советскому" периоду в истории РПЦ и, соответственно, к вопросу об отношении в те годы Церкви к государству, изложено во многих документах РПЦ. В частности, в итоговом документе Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 25—27 октября 1990 года — Воззвание к архипастырям, пастырям и всем верным чадам РПЦ.

Нередко приведённое выше "обратное" толкование сопровождается цитатой из преп. Исидора Пелусиота, ученика Иоанна Златоуста: "Если какой злодей захватил сию власть беззаконно, то не утверждаем, что он поставлен Богом".

Сталин, Рузвельт и Черчилль на Тегеранской конференции. 1943

Приводить данное место из его трудов, однако, следовало бы не усечено, а так, чтобы у читателя создалось полное представление о мыслях преподобного Исидора на этот счёт. Итак, первая мысль преподобного Исидора звучит так: "Апостол Павел не сказал: несть начальник, аще не от Бога, но рассуждал о самом начальствовании, говоря: несть власть, аще не от Бога".

А вот целиком та часть, из которой была взята первая цитата: "Потому мы вправе сказать, что самое дело, разумею власть, то есть начальство и власть царская, установлены Богом, чтобы общество не пришло в неустройство. Но если какой злодей захватил сию власть беззаконно, то не утверждаем, что он поставлен Богом, но говорим, что попущено ему или изблевать всё свое лукавство, как Фараону, и в таком случае понести крайнее наказание, или уцеломудрить тех, для кого нужна и жестокость, как царь вавилонский уцеломудрил Иудеев" (Письма. Кн. II. 6. Дионисию). Сказано, по-моему, более чем понятно. Не будем распространяться в наших, мирских, оценках того, суждено ли было Иосифу Сталину "изблевать своё лукавство" или, пройдя через трагические, но и вдохновенные 1920-е и 1930-е годы, привести свою страну и её народы к величайшей победе над силами действительно абсолютного зла. А также — вывести на невиданные в российской истории рубежи социально-экономического, политического, научного, культурного и военного могущества.

Посмотрим, раз уж мы говорим о Божьей воле, как всё это виделось Русской православной церкви в том период, как она — и соборно, и в лице своих предстоятелей — относилась к Иосифу Сталину. Хорошо известно, что и патриарший местоблюститель, а в 1943–1944 году патриарх Сергий (Страгородский), которому, кстати говоря, совсем недавно открыл памятник в Арзамасе партиарх Кирилл, и патриарх Алексий I (Симанский), и вся РПЦ на церковных службах после 1943 года называли советского лидера не иначе как "Богоданным Вождём" или "Богопоставленным Вождём". Так же за упокой его души молились и на панихидах после его смерти. Да, в этом была своя дань времени, но и своё понимание роли этого действительно выдающегося человека.

Патриарх Алексий I

Что же касается Осипа Мандельштама, Анны Ахматовой и Бориса Пастернака, то можно было бы долго рассуждать об их отношении к Сталину или о причинах появления их известных стихов о нём, но в данном случае и это излишне. Главное состоит в том, что все они прожили историю нашей страны и нашего народа так или близко к тому, как её прожили многие их соотечественники. И спроси их, уверен, точно бы не ответили в том смысле, что Сталина надо исключить из числа правителей нашей России.

Михаил Демурин

Источник

***

ЕЩЕ ПО ТЕМЕ

Степан Сулакшин о сталинской эпохе

Кто и почему "боялся" и боится СССР? Несколько вопросов и ответов по поводу советской эпохи

ТВ НАРОДНЫЙ ЖУРНАЛИСТ #63 "Нужна ли России революция?" Сулакшин / Энтео

О символах. Нельзя оскорблять то, за что погибли миллионы соотечественников

Начало "холодной войны": ответ Сталина на "дипломатию силы"

Сталинская идеологическая трансформация

Почему в современной России возрождается культ Сталина?

Почему народ за Сталина?

Сталин Центр

Чем Путин отличается от Сталина?